اولا قبل لا اكتب هذه النظريه كتبتها وعمري كان 12-15 سنين اي لم اكن اعلم ان سبب هذه النظريه بتاتا فقد الفتها من تجاربي الخاصه.
اللهم اني بلغت اللهم فشهد.
من كتاب تجاربنا
اللهم اني بلغت اللهم فشهد.
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على حبيبنا ونبينا وشفيعنا محمد وعلى ال بيته الطاهرين اجميعن يا رب العالمين
السلام عليكم يا مسلمين الله ويا امة اقراء>> كلمه قد عشقها احمد الشقيري من كثر كتابتها .
قال تعالى في كتابه المجيد: ( إنا خلقنا الإنسان من نطفةٍ أمشاج نبتليه فجعلناه سميعاً بصيراً) الدهر:2
وايضا قال:(و الله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً و جعل لكم السمع و الأبصار و الأفئدة لعلكم تشكرون) سورة النحل.
اليوم وبحول الله سوف اكتب عدة نظريات عن البصر لان في صغري عانيت مشاكل بالبصر وقصر النظر
ولكن هذه لن يمنعني من اكتشاف نعمة الخالق ودراستها فقمت بوضع نظريات عديده ومنها:
- حدود نظر العين
- حيز النظر
- نقص النظر
وسوف نبداء بأذن الله في حدود العين
تلاحظون انة رسم بدفتر دراسي
المهم الخلاصه من الصوره تشير ان النظر حدود افقيه وحدود عاموديه وهذه معروف الحدود العاموديه
تنقسم الى ثلاث اقسام:
- الحد الاعلى
- الحد الاوسط
- الحد الادنى(السفلي)
- عندما تنظر الي الاعلى (بتحريك الاعين فقط وليس الرأس) سوف تلاحظ انك لا ترى جبهتك حتى لو كانت عينك مستقمة النظر لاترى جبهتك وايضا عندما تنظر مستقيم العين سوف ترى ما تراه عينك ولكن عندما تنظر الى الاسفل لاترى ذقنك، هذه يد ان للعين حدود ولا يمكن روئية ما ورائه ابدا.
اما الحدود الافقيه كثيره جدا وتشبة الاتجاهات المعروفة شرق غرب جنوب ... الخ.
الحدود الافقيه
وايضا خواصها مثل خواص الحدود العاموديه لا يمكن لروئية ما ورائها.
اذا الخلاصه:
ان العين لها حدود افقيه وعاموديه وكلها متفقه مع بعضها البعض ولا يمكن التخلي عنهما مهما حث ، ولايمكن روئية ما وراء تلك الحدود مهما حدث .
نظرية حدود البصر من كتاب تجاربنا النظريه الاولى.
اذا النظر له حدود عن طريها يمكن النظر من خلالها ولكن اذا دخل حيز للحدود لا يمكن روئة ما وراء الحيز لانه اخذ حيز من حدود النظر.
نظريه:
ان الحيز الذي يأخذ من حدود النظر لا يمكن النظر ما بعده.
من كتاب تجاربنا
(كلما قرب الجسم كلما اخذ حيز اكبر)
نظرية نقص النظر:
ان اذا اعتادة العين لروئية الشيء قريب سيأثر على حدودها مما يؤدي على اعتياد العين روئية الاشياء قريبه.
وهذه كل شي في جعبتي اليوم ان شاء الله القاكم في يوم اخر اذا الله احيانا واحياكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقوق حفظ النظريات لكاتبها:محمد ابن عبدالله بن شرف ال شرف.
ولايجوز انتكائها لأحدا ما.
كلام كبيير احيييك,, فين الاعلام عنك حراام محد يعرفك,,
ردحذفان شاء الله يشوفني وينتبهوا علي بس انتي ادعي
ردحذفاولا احييك على التفكير المنطقي العلمي ..... هذا هو بداية الابداع .... العلماء المسلمين تسيدوا العالم في وقتهم لانهم هم اول من اتجه للاسلوب العلمي .... البحث ... التجارب .... النظريات
ردحذفعموما كونك تفكر بهذا الطريقة المنظمه في هذا العمر (وقت كتابة "النظرية") يعتبر انجاز في حد ذاته ... و اتمنى ان تحاول الحفاظ على عقلك في هذا المستوى .... ولا يقتل تفكيرك النير اسلوب التلقين البغيض في تعليمنا العام و اغلب مؤسسات التعلم العالي الا من رحم ربي ...
اما بالنسبة للمحتوى العلمي للنظرية فهو وكما يتضح .... لا يبتعد كثيرا عن ما قد يفكر به طفل في هذا العمر ...لكن الفرق انك وثقته بطريقة علمية ... اتمنى لو كنت بجانبك وقتها لاسألك هذا السؤال ... (وهذه هي احدى طرق تنقيح النظريات) لو كان امامي لوح خشب اسود فإن "حدود النظر" ستتغير لوجود "حيز" دخل الى هذه الحدود ... و بالتالي فلا يمكنا رؤية ما وراء الحيز ... كلام سليم .... لكن كيف تفسر رؤيتي لما وراء اللوح لو كان اللوح مصنوع من الزجاج ؟؟ :)
اولا تسلم
ردحذفثانيا
لان الضوء مر عبر الزجاج صعبه هههههههه
لان النظر يعتمد كليا على الضوء فا عندما نضع اللوح امام اعيننا فأن الضوء لن يمر من خلال الخشب لكن الزجاج سيمر وبذلك نرى ما وراء الزجاج
ردحذفولكن اليس الزجاج يعتبر حيز .... مثل الخشب ؟ .... حسب نظريتك.... اذا لمذا لا تنطبق عليه النظرية ؟ ...
ردحذفاذا اجبت هذا السؤال سآخذك الى نظرية علمية "مثبته" تتعبق بالفلك .... ونقارن بينها و بين نظريتك :)
انظر اخي الكريم ناصر
ردحذفانت تعلم بأن النظر يعتمد كليا على الضوء وانعكاسه للعين . وبدونه لا نرى شياء في الماضي كانوا يعتقدون بأن العين التي ترى ولكن هذه خاظئ. اما نظريتي تتكلم عن حدود النظر ومدى قدرت العين للروئيه اما عن الحيز كما قلت لك الزجاج جسم شفاف يسمح لدخول الضوء من خلاله فيمكننا رؤيت ما ورائه ولكن هذه لا يعني انه ليس حيز بالعين بل كذلك.
وتطبق عليه النظريه لانه ايضا يعتبر حيز .
ارجوابأني قد اوصلت لك الفكره واستوعبتها .
اخوك محمد
هذا ما اردت الوصول اليه .... الحدود التي تتكلم عنها غير موجودة .... الشيئ الوحيد الذي يمكن ان يحدد رؤية العين لشيئ ما .... هو وصول الضوء المنعكس عن هذا الشيئ الى العين .... بمعنى فيزياءاً لو استطعت باي طريقه ان اوصل الضوء المنعكس من على سطح صخرة صغيرة على سطح المريخ الي عيني فإنني سأراها .... وهذا يعني عدم وجود حدود معينه لما يمكن للعين ان تراه ...
ردحذفما رأيك لو قلت لك ان اينشتاين اثبت ان الضوء عبارة عن جسم له كتلة و تردد (ذبذبة) في نفس الوقت عن طريق الاعتماد على شيئ قريب مما نتكلم عنه الآن ... :)
انا معك اخوي ان حدود النظر ليس لها حدود ولكن لو انك قرأت النظريه جيدا سوف ترى بأني اتحدث عن حدود النظر الطوليه والعاموديه وليس قدرة حدود النظر لان النظر لا ينهتي الا بأنتهاء الضوء فأنا اتحدث عن حدود النظر الجانبيه والطوليه او العاموديه
ردحذف:)
لدي تجربه لك قد تقنعك
ردحذفضع ذراعك اما عينك بشكل افقي وبشكل تسطيع رأيت رؤوس اصابعك الان قم بتقريب الذراع الى عين شيأ فشيأ ماذا تلاحظ ..... سوف تلاحظ بأنك لن ترى رؤوس اصابعك ((بشرط ان تكون نظرك مستقيما وراسك مستقيم))
ممتاز .... ولكن لو كانت امامي مرآه فإن الضوء المنعكس من رؤوس اصابعي سينعكس ايضا من على سطح المرآه ثم سينعكس على عيني وسآرى رؤوس اصابعي :).... اين هي الحدود الآن ؟
ردحذفانا افهم ما تريد قوله .... لكن نص نظريتك مطلق و هو في صورته الحالية غير صحيح لان وصول الضوء(و الذي قد يتم عن طريق مرآه او مجهر او تلسكوب او مجهر كهرومغناطيسي او غيرها ) غير محدود بالحدود التي ذكرتها ...
اذا نص نظريتك يجب ان يتغير لكي تخرج من اشكالية وصول الضوء بشكل غير مباشر الى العين (بالطرق التي ذكرتها اعلاه) و تحصر نظريتك في الحالات التي ينعكس فيها الضوء عن الاجسام المرئيه الى العين بشكل مباشر .... و بدون مروره عبر اجسام منفزه للضوء مثل الزجاج ....
يعني باختصار يجب ان تحصر تطبيق النظريه بالحالات التي ينعكس فيها الضوء الى العين في خطوط مستقيمه .... وهنا نصل الى نظريات ابن الهيثم الاساسية في علم البصريات
انظر يا اخي العزيز المراه تعتبر بعد ثاني للصوره
ردحذفيعني الصوره تنعكس الى العينين من جميع الجهات وذلك تقوم بعكس الصوره امامك بالكامل .
وايضا لو كانت المراه عرضها كبير هل سترى المرأه كلها ؟ اذا للنظر حدود